茹素原理釋疑
世人以吃素為奇，認為是種很難的事，是因為不研究的關係，如若了解吃素道理，吃素就沒有困難，人不喜歡吃素，原因就是不明瞭，吃素的好處。
尤其怕親友譭謗，不肯研究吃素的理，也不肯注意，譬論，認為吃素有益的人，自己一時，不能吃素很煩惱，又很敬重吃素的人，認為吃素沒有益的人，不但替吃素人可憐，並且講吃素人是，沒有口福，大家想想，不吃素的人，口福能几何呢？
吃素原理其一
我們為什麼要吃素，佛講，我肉眾生肉，形殊性不殊，我即是眾生，眾生就是我，世人口頭都稱同胞，祖父和孫怎能稱同胞，父子怎能稱同胞，翁媳怎能稱同胞，可見稱同胞是先天佛性，不是後天色身，一切眾生，皆有佛性，所以一切皆是同胞，同胞必定有老娘，老娘就是
明明上帝，明明上帝就是一切眾生靈性的老母，同胞兄弟姐妹互相殺害，大欺負小，強欺負弱，上天無極老母當然不忍心，也不喜歡，心中一定很痛苦，所以降下災劫，責罰兇暴不良的，降道來安慰忠厚善良的，互相殺害，上天當然不喜歡，有了灾難，上天也不會來保護，所以我們要求上天保護，先要做上天喜歡的事情，這是吃素的原理之一。
吃素原理其二
飛禽走獸，雞鴨鵝牛羊豬狗一切動物，外形與人不同，牠的靈性，與人是一樣的，天有好生之德，咱們人應該有慈悲心，慈悲心就是仁、義、禮、智、信，的仁德，仁德就是天命之性，咱們這一點靈性，本來是慈悲的，我們不慈悲，就違背本性，也就不合理，在天為理，在人為性，從本性發出來善心美意叫作德，照本性發出來的良善思想，去作事業，才是叫作道，有慈悲心，當然愛惜動物生命，不忍心害牠死，我們也就不忍心吃牠的肉了，愛心與不忍心是天性的仁，孟子講，仁民才愛物，孔子教人應該遵守者有五，就是仁，義，禮，智，信，佛教人應該戒除者也有五，就是殺、盜、淫、妄、酒，佛教不殺生，就是孔子講的仁，孟子講，君子以仁存心，古時候君王無故不殺牛，大夫官無故不殺羊，普通人無故不殺豬狗，實在不得已殺之。
南海古佛云，奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。
吃素吃素其三
周文王的臣子散宜生，對文王講，今日遊春行樂，南將軍設立圍埸，請主公打獵遊玩，文王講，大夫講錯了，古時伏羲黃帝，不用野獸，稱聖人，伏羲時候，有宰相名叫風后，用鮮肉請伏羲吃，伏羲講同，此鮮肉皆是百獸之肉，吾人飢吃牠的肉，喝飲牠血，以為滋養，但是為吾人生，叫牠死，我心不忍，甘願吃百草之子，我人能活命，牠也不死，各全生命，養天和氣，無傷無害，伏羲洪荒時代，百榖很少，尚且不肯殺害獸命，現在五穀百果齊全，可以養生，禽獸無罪，我忍心叫牠死，現在又是春天，陽光茂盛，萬物正在生長的時候，不可違上天好生之仁，我們不可做這樣不仁德的事情，請南將軍快將圍埸拆掉，可見文王是仁德之君，時刻存仁的心德，我們現在萬幸，求得真理聖道，應該修煉方寸心田，應該培養良心，我們要培養良心，就是要存仁德、注意仁德，才好，注重仁德，就要愛惜生命，愛惜自己生命，也要愛惜人家生命，也要爰動物生命，才是廣犬慈悲。
佛教講,要想壽命廷長，就得戒殺放生，也有道理，世界最好善事，不過就是人生命，最不好的惡事情，也不過就是害人生命。
吃素原理其四
吃素，究竟有什麼好處呢，好處很多，只有自己吃素，才能曉得，如人飲水，冷暖自知，吃素有吃早齋、花齋、月齋、長齋，吃法不同，表白不同，獲福也不同，吃齋妤處，第一興六畜不結冤，並且六畜皆橫行，肉屬陰，人直行，是純陽體，常常以陰氣潛入體內，影響血脈周流，人身血脈似長江，一處不到一處傷，聚住冷 血則生病，聚住熱血則成瘡，吃素食屬陽，血清，食葷 食屬陰，血濁，我們人對於家畜野獸肉吃的太多，不但對我們身體血脈有妨害，並且影響人的氟質，變化氣質現在每人都講人心不古，世風太壞，人面獸心，此語我 們承認否,高山同胞吃鮮血鮮肉，他的氣質，此陸地同胞兇野，再看吃素人十年以上者，面形此普通人也較良善,這就是氣質變化的證據，吃素人，心一定是仁慈的，必軟，殺生害命的人心，一定不仁慈了，心也不軟，或者殺生習慣，不感覺怎樣叫仁慈與不仁慈，我們想想看，救人生命是為善,若是害人生命，當然為惡了，愛惜動物生命，是不是善呢，是不是慈心呢?愛惜動物生命，既然是善，是慈，那麼不愛惜動物生命，又隨意殺生，是不是不善不慈呢?這個理，要分清楚，善的範圍很大，惡的範圍也很大，總講，我們修行，修心的目的，就是改惡為善，怎樣叫善，怎樣叫惡，要分清，不可馬馬虎處，擔誤一生，修行要諸惡莫作，見善勇為，才是真聰明，真智慧大丈夫，不被世縛，明君子惜假修真，明明曉得眼前是苦海，偏偏要追波逐浪，背後就是光明大道，卻不肯回頭，這是最笨的人，吃葷改吃素，不過換了一個環境，初初不慣，久久自然一樣，吃素的人，可以卻病延年，又不損德，真心要修功德，吃素最好，不然前罪來了，後罪又添像一個漏水桶，入進又流出，行功立德，就太慢了，修心，如走路，有行的快，有行的慢，行的快先到，行的慢慢到，但是天時，不等人，天一黑暗走不到，就悲慘了，最好我們要快走，先到等候，譬論，吃素修行快，吃葷修行慢，不要怕親友譭謗，不要叫兒女阻礙，不怕苦，翁修翁得，婆修婆得，不修不得，自己修福自己享，自己造罪自己受，親友兒女替不了。
吃素原理其五
解冤了怨，非吃齋不可，上天好生，我應放生，與人無害，不可殺生，殺其無罪，即是不仁，況豬羊雞鴨牛等動物，及至殺時，其聲至慘，牛雖不吼，但亦傷心流淚，此淒涼慘狀，何異人入法埸，欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲，凡殺生過重所在，災難也多，市內殺生比田莊多，劫難亦比田莊多，有人不食牛肉，本省人較多，其講牛對人有功，不忍殺吃其肉，但是豬羊雞鴨等，對人無功，卻也無害，有人說，豬洋雞鴨等應該給人殺食，其他無有用，這是貪吃說法，也是歷代傳來，習以為常的習慣，講吃素人沒口福，不吃素人有口福，不知福在何處，是不是多生一塊肉，將來死去多臭一塊地，對天良有和好處，人都很聰明，對於這一點，並不去研究，所以人養雞養狗，不知養良心，雞狗失去，曉得去尋回，良心失去很久，不曉得尋回，實在可憐，所以我們清口人，諸肉不食，就是培養良心方法，回教也是諸肉不食，後然傳錯稱豬肉不時，諸肉不食既是惻隱之心仁德，孟子講，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
吃素吃素其六
凡吃葷腥人，就是吃的五葷，蔥、菲、薤、蒜，與渠三厭，天厭飛禽，地厭走獸，水厭魚蝦,五葷煙酒等氣味兇險，對五臟心、肝、脾、肺、腎，有很大影響，三厭獸鳥魚皆橫行屬陰，修道人要撥陰取陽煉三寶，不戒三厭，不能三花聚頂，不戒五葷，不能五氣朝元，有人講，吃素食，沒營養，對身體有害中，這是人疑心，不正確的，人的身體好壞，有很多關係，環境、衛生、精神、修養、運動、操勞、憂慮、飲食、睡眼等等，實在不只飲食一部分，若是胃不強，吃素更好，有人講，心好不必吃素，這表面聽是很對的，細心研究起來，又不對了，好心敢殺畜生，心不好是不是要殺人呢？你若講殺畜牲這一點心，不算好，其他心都很好，但是你若將這殺生不好的心再去掉，是不是稱一個完全心好的人呢，做一個完全心好人，我們不喜歡，還算聰明嗎，但吃素人，心都是好的，吃素人心不好，這是很少，可能沒有，我們吃素，當然要學修心好，心好才是要吃素，吃素應該心好。
吃素原理其七
有人講，世人完全吃素，牛羊雞鴨，愈生愈多，將來沒有地方養，怎麼辦，我們只要推理就行，對於這一點，請免關心，世人不能全吃素，假若你有渡盡眾生之愿，就是全吃素，也沒關係，我們要曉得，有人吃，就有人殺，有人殺就有人養，所以講，吃的多殺的多，養的也多，假若沒人吃，就沒人殺，沒人殺也就沒人養了，你再看山中野獸很多，然而我們人吃的很少，也不見多，又有很多種，我們都不吃，也不並不見多，又有人說，雞鴨豬羊等，就是給人做菜吃的，這不過願食其肉的理由和講法。
吃素原理其八
有人講，孔子不吃素，當時孔子為向道，不公開吃素，孔子吃素最嚴，論語第七篇所言，子之所慎，齋為首，又第十篇鄉黨，衛生之嚴，以割不正不食，又以魚餒肉敗推之，又以臭惡臭推之，不得其醬推之，又以失飪不時推之，最後無可奈何，仍以肉雖多，不使勝食氣推之，再說，我們常人對人對物，沒有大功大德，不能與孔子比，孔子德配天地，道貫古今，畜牲借其功德，可解其孽網，我們無功德，吃其肉，必要還報，肉字即是兩個人，吃八兩還半斤，算來還是人吃人，修行人不敢吃肉，不修道人又何妨吃素呢，請上智之士，要細心悟之為幸。
結諭:我們人為何必要吃素呢，因為我們人有時會遇到人不可抵抗的大災難，是只有求天搭救，所以不論何等英雄，到了末路窮途，要喊天呀，求天，天亡我也，可見天有至微至妙，人不可思議的神明，世人只知臨時抱佛腳來求天，不知用誠心感動夭，要感動上天搭救，大事化小，小事化無，能求得真平安，只有吃素修心，吃素心身清淨，仙佛才能護佑，才能自求多福，修心人應吃素食，吃素食才是修心一部分。
（三）素 食 歌 調寄「蘇武牧羊」
修道須要把口清，試看異類眾，當埸被執中，或驚走，或哀鳴，甚至逃無蹤。當場臨刑時，目賭也傷心，臟剖雙眸視，頭斷兩足蹬，與人難逢，惶怖恐懼，有何分別情，魚破肚仍游，蟹入鍋亂蹦，是君子遠庖廚，孟子已講明，聞聲不食肉，佛云慈悲行，雖然異類眾，皆是上帝靈，望我賢徒，男男女女，速速把口清。
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